我們每一個人，雖是凡夫眾生，但都具有與諸佛一樣清淨光明的本性，只因無始以來，無明不覺，不知守持本性，反而向外馳求，生心染境，已成固習，使我們的心，猶如空氣中濃雲厚霧密佈，遮蔽太陽的光明，造成大地昏暗不清，人處其中，視線模糊，盲目摸索，十分危險。

佛陀教化世人修行，啟發自性智慧光明，照破無明習氣，對於世間的一切才能明了透徹。正如太陽的光明出現，化開濃雲厚霧，使空氣回復清晰明朗，這樣吾人才能看清大地景物。

所以，六祖慧能大師於五祖座下開悟之時，不覺嘆道：

「何期自性，本自清淨；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。」

由此可知，每一個人的自性本來清淨光明，只因吾人不覺，學佛之後，自性啟發，才能明白。

過去，在印度異見王當政時期，身為達摩祖師之姪的異見王，起初因不明佛理，視佛教為異見邪說，而大肆毀壞三寶。於是達摩祖師遂派遣弟子波羅提尊者，與王議論。

尊者問王曰：「王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。」

王怒而問曰：「何者是佛？」

「見性是佛。」答曰。

「師見性否？」王曰。

「我見佛性。」答曰。

「性在何處？」王曰。

「性在作用。」答曰。

「是何作用？我今不見。」王曰。

「今見作用，王自不見。」答曰。

「於我有否？」王曰。

「王若作用，無有不是，王若不用，體亦難見。」答曰。

「若當用時，幾處出現？」王曰。

「若出現時，當有其八。」答曰。

「其八出現，當為我說。」王曰。

尊者即說偈曰：

「在胎為身，處世名人，

在眼曰見，在耳曰聞，

在鼻辨香，在口談論，

在手執捉，在足運奔，

遍現俱該沙界，收攝在一微塵，

識者知是佛性，不識喚作精魂。」

異見王聽了，即時醒悟，懺悔前非，並向尊者請教法要。

如上尊者與王對話，句句應機啟發，使王漸漸明白徹悟，知道佛教並非異見邪說，亦非迷信，更不是要修成個什麼，而是教人識得自己本性。

因之五祖於六祖悟道時，曾說：

「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

所以，吾人學佛修行，實不為別事，乃是破己迷執，明了實際，因此不論依止何師，學習何種法門，行一切菩薩道，無一不是在斷除我們無始以來顛倒迷妄的習染，使我們漸漸覺察所執的一切，都是自己迷惑妄覺，誤以為有；既知沒有，就不再迷惑顛倒，生心逐境，自然清淨。

因此，佛說祖示千經萬論，教人學佛修行，指示種種法門，皆是隨緣為迷執的凡夫眾生施設種種方便，以啟發吾人轉迷為明。一旦明白，若能保持不再顛倒迷惑，恆久持之，斷盡迷惑習染，即能解脫自在。故六祖說：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」所以學佛修行，應認清目標，切勿背道而馳，枉費功夫才好。

~覺行~