問：學佛的人如何分別重法與不重法？

答：那一種人是重佛法的？那一種人是不重佛法的？不重佛法的人，看見法師、居士沒有恭敬心、虔誠心，態度貢高我慢，這叫不重法。假使一個人很客氣，很謙虛，碰到法師、居士講經說法，很認真的傾聽，這叫重佛法的人。

 

問：感覺與覺照有什麼不同？

答：感覺就是身體感覺，自己的六根與六塵，交涉以後發生一種感覺，這叫感覺。覺照不是用六根，而是以自己的智慧覺察到一切的事物，不生一切的妄想，把一切的妄想清淨了以後，就產生光明，這叫光明覺照。

 

問：修行碰到障礙時，想要去閉關，閉關時修什麼法門最合適？

答：閉關是要閉六根之關。六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根染色、聲、香、味、觸、法六塵，就產生六識，分別、煩惱：：：都跟著來了。閉關，就是要修六根清淨，無論在任何地方修六根清淨，六塵不染，這才是真正的閉關。

 

問：皈依了以後，要怎樣精進修持？

答：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，把這三句話掌握了就可以。

 

問：金剛經是智慧的經典，時常持誦是不是比較快開智慧？

答：金剛經不是智慧的經典，而是般若的經典，常常持金剛經是可以開智慧的。

 

問：什麼叫非空非有？

答：凡夫執有，小乘執空。菩薩則是非有非空，假使我們常常保持非有非空，這就是菩薩。要怎樣去證到？不能用講的，要真正修行才做得到，假使你沒有證到，要講也不容易。

 

問：息滅妄念的最好方法是什麼？

答：不理它，前面一個妄心生起，後面不要想為什麼生妄念，不理它是最好的辦法，你不理妄念，妄念自然就消滅。

 

問：碰到愛說是非的人如何應付？

答：因為他不修行才講是非。現在你知道修行，就不講是非，講些安慰、鼓勵等愛語，講佛法，講修行的道理就好了，不要講是非。有兩種對治方法：

一、忍聽：如果不聽，對方會生氣，那就忍著聽。忍聽的功夫不容易，修行忍聽很重要，很多事情都要忍聽。

二、不聽：跟對方說對不起，我很忙，下次再講。

 

問：良知與佛性是否相同？

答：良是好的，知是知道、了解、見解。良知是不是佛性？不是佛性。良知是因智慧產生的，良知絕對不是佛性。由良知去發展的一切現象或行為，或者一切的生活，這是生天之道。佛性則是解脫之道，因顯現自己的佛性，證到菩提，產生智慧，精進修持就解脫六道輪迴。那麼佛性顯現就與十方三世諸佛的佛性相應，但是這個佛性、覺性、自性，凡夫眾生都有，就是有這個佛性的存在，所以可以影響良知的發展。但絕對不是良知，良知也絕對不是佛性。佛性不能離開良知，良知也不能離開佛性。

 

更應修福修慧修莊嚴

今天居士們來朝山，並且請藏經，供養法寶。

佛教裡邊有「佛、法、僧」三寶，所謂佛寶就是十方三世一切諸佛；法寶就是諸佛所說的佛法；僧寶就是弘揚、傳承佛法，行菩薩道，清淨梵行的出家人。為什麼說是「寶」呢？因為佛法僧這三種都是很珍貴的，用金錢買不到，財物換不來，唯有以虔誠恭敬心才能得到，所以就叫做三寶。

今天是由台北幾位居士共同發起，還有台中很多位居士發心，將三藏十二部經典法寶送來道場，同時來朝山，以拜佛進來，傳藏，供養法寶，這是非常殊勝的。我們學佛修行，要修福、修慧、修莊嚴，今天你們三種修行都做到了：大家平時候所做一切的供養布施，都是修福；今天我們請藏經，供養藏經，以利弘法辦道，這個就是修慧；那大家禮拜進來，更是修莊嚴的行為，所以修福、修慧、修莊嚴，今天都做到了。

我們要常常記著心裡邊要與三寶同在。不要說到道場才記得三寶，一回家裏，就搞忘了。我們無論到任何地方，都要記得自己是三寶的弟子，要做社會人間的模範，這樣子學佛才有意義。如果我們做不到與佛同在的話，煩惱就會生起來，所以每一個人都要時常做到與佛同在，與三寶同在，這樣就會升起快樂的心，常樂我淨，學佛也就更快了。

一九九一年四月二十一日開示

~聖開導師~