心外求法是外道

問：佛法與外道如何分別？

答：外道即佛法以外的叫外道。佛法是向內求的，外道是向外求的。

 

布施行善莫求報

修行學佛要修無漏福，不要修有漏福，那果報也不是今生就報，也許來生或再來生才受報。譬如花報來講就很快，你今年種的花，今年就會開花。那些草本生植物，結果也很快；如種蘋果、梨子就要好幾年才收成。所以布施行善，不要求果報，只要你修行修得好，做到無相布施，將來果報很大，只是你現在看不到，所以行善布施，不要有我相，不要有求報的心，我們只要求解脫，證菩提，行菩薩道，將來才能成佛。

 

離苦海要先離欲

學佛要學到離苦得樂，為了離苦得樂，就要離欲。所以學佛修行最重要的是離欲，在佛法裡修行只要離開欲，就離開苦海。所以佛法對快樂的看法與一般社會的看法不同，這個快樂是真正究竟的快樂。

 

夢中造業有業報

問：夢中布施與殺人會有業報嗎？

答：夢中布施、殺人會有業報。大家一定很懷疑，我又沒有去殺人，怎麼會有業報呢？我並沒有真正去布施，只是做夢，怎麼會有福業呢？大家要知道，就是你過去有布施的行為，好的習慣，在你八識田裡，就會做夢。你現在既然能夠在夢裡夢見過去布施，你將來有一天自然過去布施的福報就會現前。你既然在夢裡殺人，就證明你八識田裡邊，在過去一定有殺人的惡習慣。做夢只不過是一種現象，等到會有一天，你過去殺人罪報到了，你就下地獄。在你八識田裡邊，你都沒有作惡行善的事情，絕對作夢也做不出來。既然作夢都做出來了，將來也一定要受善惡果報的。

 

功德福德有差別

問：功德與福德有何不同？

答：什麼叫福德？凡是利人就是德，利己謂之道，利人利己的菩薩行為謂之道德。福德就是說布施物資給任何需要的人或供養三寶或行善……，以自己的福報做利人的事情叫福德。修福也有很多種的方便，不是只有一種，所以一個人要有福，必須眾善具足，做很多很多的善事，才有福報。

 

談到福德就要想到功德，很多人將功德與福德搞不清楚。譬如有比丘尼到處化緣，人家出錢，她說：「功德無量」，這樣講錯了，應該講福德才對。這句話也是有根據的。梁武帝到處做善事，安僧辦道，弘法利生，有一天，他遇到達摩祖師，問：「我做了這麼多的事情，有沒有什麼功德？」達摩祖師答說：「沒有功德。」因為梁武帝所做的都是修福的行為，那當然將來可得生天之福，這福德當然很大。功德就不同了，不生謂之功，不滅謂之德，不生不滅謂之功德。要有不生不滅的功德，就要學佛修行，行菩薩道，這才叫做功德。什麼叫行菩薩道呢？所謂菩薩道就是學佛修行的人要證菩提，證了菩提所行的善就是菩薩道，如果做善一輩子，沒有證菩提，所得的只是生天的善報。

什麼叫證菩提？證菩提很難解釋，簡單比喻來講，本來晚上這屋子是暗的，把電燈一開就亮了，大家都看見了，都有了光明，這就是證菩提。這只是一個譬喻之詞，真正的是心燈亮了，把心裡的黑暗排除掉，心裡得到光明，這才叫證菩提。所以有很多學佛修行，供養布施的居士，師傅不但希望他將來得到生天的福報，更希望他們求法修，證菩提，證了菩提，修行一切善法，才叫做功德無量。譬如說布施，有很多人布施喜歡要一個名，如很多道場裡的柱子都寫上布施人的姓名，看起來好像修福很大，其實很小。比如種果樹在大地上，樹長得很高很大，將來果子很多，收成是無限量的。假使為了一個名，希望讓人家知道是你布施的，這叫觀賞施，譬如種蘋果、橘子等，把它種在花盆裡，幾十年還是一棵果樹，但長不大，就算它開花結果，所生的果子也是很少的，這只是讓人觀賞，沒有人會拿去吃。所以說要行布施，必須做到三輪體空。所謂三輪體空，就是沒有布施的人相，也沒有布施的物相及受施者相，能夠做到三輪體空，就是菩薩布施。假使做不到三輪體空，就是凡夫的布施。因為菩薩的心量如虛空，金剛經裡說你心裡邊空了，那你布施的功德就如虛空那麼大。唯有學菩薩行布施才有功德。

~聖開導師~