各位居士們：早安！大家「與佛同在」！

談到「與佛同在」，很多人都不太了解這是什麼意思。在數年前，當聖開提倡說這句話的時候，還受到很多不瞭解者的議論。許多人認為：中國自古以來，從未聽過有法師教人說「與佛同在」，那你聖開法師為什麼要提倡這句話呢？甚至有人認為聖開是佛教的叛徒，才會講這句話，否則應當唸「阿彌陀佛」才對！

說「與佛同在」和唸「阿彌陀佛」有什麼兩樣呢？我覺得這樣還比較親切。舉個例子，假使我上了講台只說：「林居士你好！李居士你好！」這兩位居士一定很高興，但是還有這麼多的居士沒有被稱呼到，也許心中會不高興，那怎麼辦呢？佛教是要講平等心的，當我說：「各位居士，大家好！」那大家的心都會平等了。假使說「與佛同在」，就會證明我們的心亦如諸佛平等，而無差別。

禪宗有一句話：「天天抱佛眠」。你們想這句話奇怪不奇怪？如果說我們抱著佛睡覺，不是大不恭敬嗎？但是禪宗卻認為：哇！這句話很重要，很重要。其實「與佛同在」四個字，講起來還要比「抱著佛睡覺」文雅一點。因為佛有三身，有「法身佛」，有「報身佛」，還有「應身佛」。我們一切眾生，也有三身，我們也有法身，我們的法身與十方三世諸佛沒有差別，只因眾生貪、瞋、痴、慢、疑，……，一切的眾生心、眾生相，把我們本具的佛性都障蔽住了，不能顯現。世人的報身，就是我們現在這個樣子，你們看那殺豬的人，一臉兇相；文人呢，一臉慈祥的相，這不都是報身相嗎？還有我們的化身，像個什麼樣子呢？大家想想看你們有沒有化身相？有啊！其實在座的諸位，每一個人都有化身相。也許這些化身相，男女老幼稍有差別；老人家，就有人叫他「阿公」(或「阿媽」)、「阿祖」。夫妻呢？太太叫先生是「丈夫」，先生叫太太是「妻子」，這也是化身相。兄弟姊妹之間互相稱：哥哥，弟弟，姊姊，妹妹，也是化身相。再來，子女稱你為「爸爸」或「媽媽」，你的爸爸媽媽稱你是「兒子」或「女兒」，還有兄弟姊妹的小孩子，稱你「伯伯」、「叔叔」、「阿舅」、「阿姑」、「阿姨」：：：通通都是化身相。如果把我們很多親戚朋友加起來，這個化身相就太多太多了。不過佛的化身相，還比較單純，而眾生的化身相，卻非常的複雜。

現在講佛的法身，是遍滿虛空法界的，就像光明遍滿虛空一樣。例如，現在屋子裡有一盞電燈，外面有太陽；假使我們把電燈放到太陽光下，就只會看到太陽光，而見不到電燈光。其實雖然看不到電燈光，並不表示電燈光就消失了。所以眾生本具的光明，與佛的光明沒有兩樣，只是佛是已經成佛，寂光常照；眾生是因為「眾生之心行」，而失去光明。如來本體，是法界自然本有的，所以說佛性遍虛空，法性遍虛空。又如空氣本來遍滿虛空，可是我們人就不覺得遍滿虛空都是空氣；其實我們時時刻刻都沒有離開空氣，都需要空氣，但就不知道空氣的重要。如果了解佛性就像空氣一樣重要，那麼我們修行證果，就很快了。

世人沒有離開空氣而生存，所以叫做「生命」；覺者沒有離開佛性而生存，所以叫做「慧命」。因為眾生心、眾生相把佛相、慧相遮蓋住了，因此娑婆世界就成了苦海無邊。修行者就是要把我們的眾生心、眾生相，以及一切不良習氣都要斷除，而讓佛性顯露出來。假使我們多生累劫這樣修行、斷習氣的話，要成佛就快了。講到這一點，我們每一個人，每一天都跟十方三世諸佛的法性一體，想想看這是不是與佛同在呢？禪宗講參悟，也是很難，有人參了一輩子都參不透，參透的人就算開悟了。人乘佛教則「開門見山」，一語道破！

很多居士皈依很久了，也聽過師傅不少的開示，可是見到師傅時卻又問：「師傅！我們人乘佛教修什麼法門啊？」在過去師傅講話都很含蓄，以免被人批評：「老王賣瓜」。其實佛說五乘佛教，並沒有分宗立派，譬如淨土宗來講，淨土宗標榜的是西方極樂世界，叫做西方淨土。人乘佛教所講的是「唯心淨土，自性彌陀」，所謂心就是心田、心地，如果我們一個修行人心田、心地都不淨，那世界怎麼能淨呢？所以我們提倡的是「唯心淨土，自性彌陀」。「自性彌陀」就是我們的自性法身，假使我們每一天時時刻刻保持清淨莊嚴，常樂我淨，讓我們的自性彌陀時時顯現，這不是「與佛同在」，又是什麼？既然我們的自性稱為「彌陀」，那麼與西方極樂世界的彌陀又有什麼分別呢？只是眾生有方所，有內外，有中邊；佛性遍虛空，無方所，無內外，無中邊。了解這個道理以後，我們絕對不要排斥十方三世諸佛的世界。十方三世諸佛只有讚歎人乘佛教，不會排斥人乘佛教的。阿彌陀經裡就有：「舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世；劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法……』；娑婆世界的教主釋迦牟尼佛亦稱讚阿彌陀佛：「無量光明，無量功德，無量壽命」，又說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。其實到了成佛的時候，佛佛相通，法法相融，沒有妨礙，沒有排斥。如果以眾生心來學佛，這個宗派排斥那個宗派，那個宗派排斥這個宗派，就不對了。佛陀既然說了五乘佛教，我們是人，就來揚倡人乘佛教，當知十方三世諸佛，都是由人修成的，所以人乘佛教在佛法上居於最重要的地位。

在我們這個地球還沒有形成以前，前一個地球叫「莊嚴劫」，有一千尊佛，都是現人身而成佛。我們這個地球叫「賢劫」，也有一千尊佛由人身而成佛。這個地球壞了之後，下一個地球形成，叫做「星宿劫」，也有一千尊佛由人身而成佛。不要講他方世界，就是我們這個娑婆世界，過去、現在、未來，就有三千尊佛由人身而成佛，有「三千佛名經」可以為證。只是我們這個世界，就有這麼多的佛，當我們說「與佛同在」時，不但這三千佛都包含在內，就是西方極樂世的阿彌陀佛，東方琉璃世界的藥師佛，乃至十方世界三世恆河沙數佛，都包含在裡邊了，你們想想看這究竟不究竟！

可是師傅當初講這四個字的時候，不但各宗派，他們都很反感，認為師傅是叛徒，甚至還有一、兩位自己的出家弟子，都因此而生煩惱，認為他們想要的師父應該只會唸阿彌陀佛的，為什麼跟師父出家後，才聽到師父說與佛同在呢？他們一氣之下，就跑掉了。師傅知道他們還沒有這個程度，我相信以後他們就明白了。

前幾天到了新加坡，以及東南亞各地弘法，就看到很多的佛教宣傳廣告，裡邊都講與佛同在。有的法師寫信給信徒，他們也都稱與佛同在。在台灣現在也有很多的法師講與佛同在。因此我很高興，感到「道不孤行」，證明聖開如此倡行，並無大錯！

祝大家：與佛同在！

~聖開導師~