筆者自幼身體情況極差，雖無大病，但小病從未離身，無時無刻都感到身體沈重，有如千斤，每天好似生活在苦海裏，就因多病苦，想求出離，而踏上了學佛之路。
剛出家時，很想趕快修行，但因身累，每天上早晚課，或自修、懺悔、拜佛打坐時，都不易專心，常感昏沈，腦脹不安，妄想紛飛，或腰酸背痛，渾身不適，真是業障深重，想用功都不能如願。
過去曾看過一些佛書，都說修行就要修定，由定才能生慧。但我連誦經、拜佛、作功課，都不能專心，更不要說打坐了，這樣如何能定？不定又如何開智慧？所以，內心又著急，又憂慮，可是越急越不能定。
蒙師父傳法，加持消業之後，仍感矇矇懂懂，雜念妄想很多，一點也無法平息，再加上求定心切，每每打坐，急著想定，急得眉頭都打結了，實在很不舒服。
於是便去請示師父上人：「要怎樣修，才能速得定？」
「什麼叫定？定者不動也。」師回答後，又反問：「什麼不動？」
「自性不動。」我及時回答。
「對啊！保持自性不動就是了。」師父說道。
聽了師父開示，就放心不求了，眉頭也不緊了。但是回到自己的工作崗位後，未久還是為了不定，而生煩惱。
有一次，再請示師父：「弟子因身體不好，平時精神都很散漫，打坐不但靜不下來，也坐不久，傳法已經很久了，還修不好，不知該怎麼辦？」
「這沒關係，你這是因為身體不好造成的。打坐，能坐多久就算多久，不要勉強，就動中修嘛！好好行菩薩道，弘法利生。」師父輕鬆自在地回答，好像這不是什麼嚴重的問題，使我稍感安心。
但是又想，自古以來，許多祖師大德，都是打坐修持，何況，現在也有很多同修打坐修得很好，師父很讚歎，一定是我的業障特別重，打坐都坐不好，傳了大法，還定不下來，師父才特別教我方便法，要我先於動中修，多做事，修福報，消業障，以及學習說法度人，等以後業消了，福慧增長，才能靜坐修定吧！內心感到無比慚愧，一定是我宿世所造惡業太多，如今想修，卻成障礙！只好聽師父的話先修福做事，多行懺悔，隨緣接引人學佛。
後來師父派我到分支道場常住，我於是開始學習對信眾說法、講經，接引他們學佛。起先，我以師父所著的書籍為題材，介紹信眾閱讀，並告訴他們書中的道理以及師父平日所教的修行，做人處事之理，由此漸漸學習說法度人，若遇任何問題，或有煩惱不解之處，便記錄下來，於回山，或師父來道場弘法時，一一向師父請教。
之後，為學習講經，我曾請示師父：「弟子應該如何講經說法？」
「好好修法，開智慧，自然就會講。」師父回答後，又說：
「很簡單嘛！你不要執著一個道理去講，法輪就轉得動……」
聽了指示，如獲至寶，謹記在心。
後來，依照師父的話去做，才發覺，這果然是妙法。因不執著一個道理，則能多方去說，也能說出很多，而且橫說豎說，正說反說都能通，實在很妙！雖然說得不一定很好，但說得通，能引導人學佛，十分管用。此時，於說法中，發覺若自心保持清淨不執，則能發揮開來，並可當場取切身的例子，皆能貫通其義；有時，還會說出許多平時未曾想過的道理。此刻才知道，師父所教的「動中修」，是這麼微妙！並不只是指修福，原來說法也在修，行、住、坐、臥都可修。於是我開始對法有信心，對自己有信心。
在這時候，更覺得，有任何疑感、煩惱，或不解的問題，應趕緊請教師父，才不會浪費時間。所以，常常以電話問法，師父很慈悲，百忙中抽空回答，一兩句話就得以解決。我感到越問內心越清楚，蒙師加被，也漸漸能夠把握原則，在日常生活裏動中修，有空時就誦經、拜佛、打坐，隨緣而修，不再煩惱定不定了，一切都不理它，只管修就是。
就這樣一面把握原則動中修，一面弘法度眾。慢慢地，疑惑漸少，問題亦減少了。一日於靜坐時，頓然明白：原來念頭就是虛妄不可得的，所以才叫妄念；既然虛妄沒有，當下就是菩提。我等凡夫眾生，偏偏執著，把妄念認作有某個事情，於是塵勞煩惱，接踵而至，就不得了了。而吾人所居的這個世界，也是不可得的，這裏也就是法界，法界即是十方世界之本體，卻無體可取，更不是另有一法界可去也。
此刻，內心法喜充滿，實非筆墨所能形容，因此深深地明白：師父所教的「動中修」，絕非我業重才教的方便法，原來師父任何時候，所教的皆是大法。因師父善知眾生之病，亦善知病源，更善能開導啟發，使得像我這樣業重的凡夫也能開智慧，懂得解脫之道。同時，我也領悟到，不論行、住、坐、臥都要修，若能二六時中，保持清淨不執，無論動、淨，修了都能開智慧，得解脫。
師父常說：「佛教文化是幸福文化，這麼好的道理不弘揚，太可惜了。若每個人都來修，開智慧，將所證的佛法，運用在日常生活裏邊，斷習氣，修好自己的行為，就能幸福快樂。」以前，不大了解，佛法竟與幸福有關，現在才完全懂了。
又師父曾說：「菩薩禪，動中修。」過去，一直認為人在靜中都修不好，而動中更為忙亂怎麼修？又想，這是菩薩才修得來的，高僧大德功力好，動中仍有定，才能動中修。而以前所看的書，大都說：因凡夫心神散亂，應先在靜中培養定，而後用在動中，久而久之，動中才能定……云云。就因我個人業障特別重，卻不能如此修，難道就不能入道，得解脫開智慧了嗎？幸遇師父以大智慧善解吾病，循循善誘，不厭其煩地指導，使我也能體悟正法，開啟智慧，入道解脫。
後來閱經時曾見佛說：「法無定法，定法非法。」原來佛說八萬四千法，設種種善巧方便，就是為引導各類根機不同的眾生，對治各種不同的眾生病也。師父也常說：「法法平等，無有高下，不要起分別。」其實所有的法，最後都是使人證得自性，契入佛道之法，所謂「萬法歸宗」也，而唯有大智慧之明師，大善知識才知如何應機施教。
時值末法時代，我們雖然沒有祖師們那樣的上根利器，但只要能聽從師教，老實奉行，亦能獲得少分光明；雖然不如祖師能夠即證道果，得大解脫，但好好修，開了智慧，把佛法運用在生活中，斷習氣，自利利人，起碼生活也能清淨光明，人生就很有意義。難怪師父常說：「不要小看自己。」
曾有人問：「行菩薩道和行善，有什麼不同？」
師答：「學佛修行，證了菩提，所行的善業，才叫行菩薩道。若沒有證菩提，所行的善業，只是人天福報，還在六道輪迴裏，不能解脫，要證菩提，行菩薩道，將來才能成佛。
「什麼叫做菩提？菩提是覺道。要修覺道，才能解脫……。」
想到師父上人海內外勞碌奔波，四處說法，苦口婆心，宣揚正法，就是希望我等凡夫早證菩提，入正道，開智慧，得解脫，行菩薩道，將來都可成佛啊！
~人乘弟子~