問：學佛的居士要怎樣啟發慈悲心？

答：學佛的居士要怎樣啟發慈悲心？啟發慈悲心的方法很多很多，其實有善根的人，他本來就具足慈悲心，言語行為就沒有離開善心，沒有忘記要幫助別人，救助別人。你要啟發別人生慈悲心，很簡單的道理，最好你自己有慈悲心，對他有慈悲心，也許你救濟了他，他將來有一天得到覺悟了，他對別人就有慈悲心了。當我們看到一個人正在饑餓困苦的時候，我們的居士有慈悲心，對他行布施，將來有一天，也許他就學到你了，就有慈悲心。如果你做居士看到這種人，沒有慈悲心，沒有幫助他的心，你看都不看他，也許他將來對別人，同樣的看也不看一眼，這樣你就不能啟發他的慈悲心。

 

問：還未生我之前，我在何處？死了之後，我又往何處去？

答：在我們中國的禪宗裡，常常講：「生從何來？死從何去？」現在禪宗很少講這句話，這句話什麼人講？一貫道幫你講了，碰到人就問：「你生從何來？死從何去？」沒有學佛的人，那裡會知道生從何來，死從何去？你既然不知道，他知道，你就聽他講話，他越講下去，你就被他度去了。

其實很簡單，生從業來，死隨業去，看我們是造什麼業而來，將來造什麼業，就隨業而去，說明白就不會迷糊了。

 

問：佛來到我們身邊，會有什麼樣的感覺？

答：佛在我們心裡，我們有什麼感覺？佛在我們心裡，我們什麼感覺都沒有。因為佛本來就在我們心裡，他也教我們沒有感覺。假使問你感覺到的是什麼？「我感覺到那個女孩子好漂亮！我們寫封信去追她。」佛就跑了，佛就不在了。「哎呀那個館子的菜好吃呀，我們趕快上館子！」你有這個感覺上館子，佛就走了。「今天晚上那裡有音樂晚會，好，我們約幾個朋友去聽，再去跳跳舞啊！」完了，佛就走了。「最近這個股票市場很好，趕快去買股票。」佛就走了。「大家樂好賺錢，大家來玩大家樂。」佛就走了。你有了一切感覺，佛就走了，沒有起一切感覺，安然自在，佛就與你同在。佛與你同在的時候，你就有覺性，比如罵人的事情，你馬上有這個覺悟說，我不能罵，這就有佛了。害人的事情不能做，千萬不能做，你有這個覺悟，佛就與你同在。這樣一講很簡單，有與佛同在還是沒有與佛同在，你們自己就感覺出來。

 

問：要是有人發心要出家，必須具備什麼條件？

答：要是有人發心要出家，必須具備怎樣的條件？這個說起來，沒有條件。沒有條件你才能出家，有條件你就出不了家。什麼叫有條件呢？假使你說：「我有太太」，「我有先生」，要出家，對不起！有條件，先離婚。「我的財產很多」，要出家，那你就把財產處理完了，再來出家，這就是有條件。「哎呀！我現在官做得很大，很紅啊！」，那要出家不容易，你要把這些條件解決了才能出家，所以說有條件。你太太長得很漂亮，小孩子很聰明，要想出家，有條件，要把它處理完，太太同不同意？小孩子捨得掉捨不掉？有條件。所以師傅講：出家無條件。

 

問：我自從皈依佛教，做一個佛教徒之後，就發心要行菩薩道，為佛教盡一分心力，但是後來發現，做越多別人越有話說，甚至毀謗，我該怎麼辦？

答：你要知道，金剛經裡面講：有人毀謗我，講我的是非，說我的壞話，是替我消業障。就是因為你做得越多，就要給你消業障，所以才有人講你的壞話，你要做感謝想，你要認為你是碰到善知識想，你不要認為是碰到仇人講你的壞話。譬如有很多法師，越有名氣，毀謗他的人越多，就是替他消業障。難道做法師的，他做了那麼多的事情，有錯誤嗎？就是有人要說他的壞話，其實都在消他業障。

所以我們做任何事情，我們要老老實實去做就好了，不要做了一件事情，自己就認為不得了了，認為我的功德很大了，你這樣就惹麻煩，人家就要批評你了。所以要謙虛客氣，對人有禮貌，我相信人家會贊歎你，就不會講你的壞話。

我發現很多居士都是很好，比方說我們大法會的時候，有的居士他的官位做得很大，有的是大老闆，他就掃地，搬桌子，搬凳子，忙得一身大汗，人家也不知道他是誰。他看到師傅來就溜走了，有人就問他：「為什麼你一看到師傅就溜走？」他說：「我做的不好，等一下被師傅罵。」其實不是，是他客氣。

 

問：自從皈依之後，我就發心持齋，可是太太不會做素食，每天都是青菜，而我本身的工作那麼粗重，所以這陣子常覺得無力，手軟腳軟，就因為這樣而起煩惱，請問我該要怎麼做？

答：你吃素是好事情，可是你要跟太太鼓勵，多跟太太商量，你雖然工作很重，也不是天天在做，當你有空的時候，你就把太太帶去買素食譜，回來共同研究怎麼煮菜，教你太太煮菜。你還要多讚美你的太太，欣賞她說：「哎呀！你好聰明，現在我吃素，感覺到你很會煮菜。」你這麼讚美你的太太，你太太不把菜煮好，也不好意思，所以你不在家的時候，她就研究煮素菜了。也許你就找有空的時間，把太太、小孩帶到素食館去請他們吃素，她就學會了：我先生喜歡吃那一道菜；那一道你最喜歡她學會了，有利的就是你自己了。你不能因為你吃素了，認為很了不起，太太一點小事就罵她、訓她，她就會說：哎呀！你這是吃什麼素啊！不要吃素了。

 

問：要怎樣修才能開智慧？

答：要怎樣修才能開智慧？說起來很簡單，很簡單，你把多餘的，通通都修掉，你的心裡面一點妄想雜念都沒有，你的智慧就開起來了。

關於這個問題的修法也很簡單，開智慧也很快，假使說要從理論方法去講的話，太多太多你學不來了，你就是三藏十二部經都看完了，所得的叫做所知障，到最後你還落的人家說你有知解無明，人家罵你說你是有足的書櫥。所以你要開智慧，不一定要用那種方法。開智慧很簡單，你只要保持你的心裡面常常沒有雜念妄想，那麼你的智慧就開起來了。

 

問：請問師傅，為什麼行菩薩道要六度萬行？

答：為什麼行菩薩道要六度萬行？假使你去考上了大學，讀醫學院，要去做醫生，那你必須要去研究學校發給你的功課，內科、外科、皮膚科、小兒科……都要懂得，你才能做醫生。我們學佛修行，行菩薩道，當然要修六度萬行，所以，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，雖然是六種，這裡面包括太多太多了，簡單說起來有萬行，其實不止萬行。你能夠把六度通了，你做菩薩就沒有問題了。

你假使上醫學院，把內科、外科、小兒科……統統都讀了，做醫生就沒有問題。我們國家的法律，叫做六法全書，分成六大類，即民法、刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法……什麼法，你都把它通了，你就可以當法官，也可以做律師，為什麼？因為你要做律師，你就學六法全書；因為你要做醫師，你就要懂各科；因為你要做菩薩，你就要六度萬行。

 

問：夫妻乃至一般的朋友之間，要怎樣轉纏情為法情？法情的定義又是什麼？

答：做夫妻怎樣由人情轉為法情？法情的定義是什麼？我們來討論一下。所謂人情，因為我們是人，有人的生活，我們的六根六塵所感，都是屬於人情。夫妻若要修學菩薩，行菩薩道，就要修六根清淨，你能把你的六根修清淨了，夫妻還是有情，就是法情。如果你不知道修六根清淨，你六根所纏的情，叫做凡情。凡情所纏的念頭，叫做凡情俗念。什麼叫做法情？法情的定義是什麼？法是佛法，佛法就是覺悟了一切的佛法，夫妻還是有夫妻之情，朋友之間還是有情，這就是法情。