出家以來，雖想修行，但因年輕不懂事，所以，做事都很執著，標準很高，生活小事都看得很嚴重，但對於因果大事，自己的習氣，生死大事卻不知道。總分別這才是修行，那不是修行，這些重要，那個不重要，執此執彼，自以為懂。雖常聽師父教示：「行、住、坐、臥都在修，動中做事就是修行，出家人要多做事，修福修慧，不要起煩惱，要保持常樂我淨，每天快快樂樂。」但理上雖懂，卻做不到。雖想認真做事就好，少胡思亂想，少起煩惱，就是做不到，每每做事，煩惱就很多，因此常想，動中修根本修不好，還是有空多拜佛、誦經、打坐、看書，如此才有修行。由此生更多分別心，執此執彼，想這樣，想那樣，做事非常費神，掛礙重重，以至時常將自己弄得非常疲累，還自以為這才是認真修。因此，做事很擔心，休息不放心，以至時時都操心，總覺事沒做好，行沒修好，如此「操勞」多年，也沒真正做了什麼，煩惱倒是很多，其實就是多心。

近年來，忙累了，也忙醒了，才漸漸發覺就為多心忙。現在才慢慢學會做一切事而無心，也更了解出家人做事就是修行，不論做生活之事，做弘法利生、行菩薩道的事，只要認真去做，自然地做，做出來能利他就是了，不要另外找個自以為是的修法來抓執，來多想。不論煮飯、作菜、打雜、清掃、修理、或講經說法、寫文章、辦法務，每件事，去做就是，不要多想，不要生分別心，不執著理想、標準，但心裏只有一個目的，就是：弘法利生。因無所求，所以，做每一件事，都覺得很有趣，也很有意義，自然不會再執：「我要做得多好，多標準，要如何如何，要這樣、要那樣。」而只認真去做，有用就好。因為無心，不執著，也不再想有修、沒修，或誰對誰錯，如此反而體悟出很多新的方法。

每當做事時，常常想起師父做事的態度，他就是無心，隨緣而作，一無所求，只為利益眾生，故做起事來，簡單而不複雜，細心卻不執著，雖忙忙碌碌，但看來又像沒事，清淨自在，解脫無惱，而因沒有分別心，看生活中無論大事小事，都很重要，都很有意義，所以，每一件事，師父一做起來，都很認真仔細，簡單明瞭，不會執著，不覺煩惱而很輕鬆，正如經典所說之「遊戲三昧」。

師父雖教弟子要多懺悔，要拜佛、打坐、要說法、寫稿，但卻不會執著「拜佛」、「打坐」、「說法」、「寫稿」才是修行，不會為了「修行」故，「吃飯」、「睡覺」就草草了事，隨便應付。反而常說：「煮飯做菜很重要，我們要把身體照顧好，好好來弘法利生。」但他亦不執著如何講究「吃」「睡」，簡單的吃，但要把味道、營養調好，睡眠要足夠，才有精神，只要勿貪睡放逸就好。而他有時教我們做菜，如何切，如何下鍋，如何炒，如何調味，都有次序，絲毫不馬虎，十分細心。他說：「煮菜也在修行，修得好，有智慧，煮出來的菜美味可口，大家喜歡，吃得很舒服。若不好好修，煮得生煩惱，不但做不好，而且令人吃得不舒服。」過去，「有心」執意做好，費神費心，「努力」學了好久，都學不好，現在常常做，久了自然有經驗，變來變去，煮出來都是美味。所以，近年來，才漸漸體會出師父煮菜之妙，也學到了師父所教的妙招，現在每天煮菜時，就想起師父以前教弟子切菜、下鍋、炒菜之種種，那自在天真，又細心認真的童子相、慈悲相，煮出來的好似每一樣菜都是上等料理，美味可口。時常，只要看師父那樣子，就覺得那道菜，非常好吃，迫不急切地，想要趕快嚐一口。師父有時炒好上桌，坐下來，還招呼弟子：「來，坐下，吃吃看，味道如何。」我們都覺得很不好意思，師父來，還讓師父請，但師父就是如此天真、自然、自在，早已忘了他是師父。吾等弟子出家修行，就是要來學這個「無相」。

有時問師：「要如何修，才能解脫自在？」

師曰：「好好修法，要發心行菩薩道，好好弘法利生，每天都保持常樂我淨，就這樣修，一直做下去，就能解脫，將來還會成佛。」所以，做事利人就是修行。

~覺行~