「行菩薩道，利人利己」，有人說菩薩是無我的，布施不求回報，為什麼還要想到利己呢？「利己謂之道，利人謂之德；利己利人謂之道德」，菩薩行道，必須先自我充實，才有能力幫助別人。況且菩薩之利，並非自私自利，而是於利益他人的同時，無形中自己也獲益良多。釋迦牟尼佛往昔因地行菩薩道時，捨身捨命，為眾生布施身骨血肉，看起來他是犧牲，但這種無我布施及忍辱的功夫，卻是他更快成就佛道的增上緣，所以在不求利中而得大利。

越是出自誠心，不求回報的布施利人，其感應的福報也就越大，倘能如聖者做到無住無相，三輪體空，內心毫不染著的布施，其福德更是無量無邊，所以金剛經裏云：「以福德無故，如來說得福德多。」無相布施，福報是最廣大而無漏的。

相反的，自私並不是獲福的方法，想要損人以利己的行為，往往是招來更多的禍患。舉凡人世間的殺、盜、淫、妄種種惡行，莫不是由人類的自私貪欲所引起，為利益相爭而鬥訟紛擾，爭戰殺伐，其結果是造成無數的苦難。

況且在這個世界上，越自私的人越不快樂。因為凡事只考慮自己者，處處要求別人，只要稍不如己意，很容易就激發不滿的情緒，自己受苦，旁人亦跟著遭殃，人緣受損，福報遠離，快樂也就難尋。況且太過執著私利，常與人斤斤計較，深怕吃虧，時時提防，甚至疑神疑鬼，心胸無法放寬，不知不覺已劃地自限，不能與人融合共處，侷限於狹隘的世界裏，快樂焉能久長？

究竟的利己，應從利人中求。我們常說：「助人為快樂之本」，能夠不為私利而為別人付出，自己也會感到很歡喜快樂。社會上有很多肢體殘障，命運苦厄的人，他們之所以走出自卑自憐，自怨自艾的陰影，甚至感覺自己活得很有意義，就是因為他們不僅謀求自立，還能更進一步伸出援手去幫助別人。如由盲人組成，專門為病榻上的植物人服務的「秋風會」就是一例。其他曾聽聞的，還有許多殘障朋友，他們突破身心的障礙，轉而去協助其他有困難的人；也有本身並不富裕，卻願意即使撿破爛，也要盡己之力去救濟他人的人。這些人因為本身的不幸，更能切身體會他人的痛苦，將此化為更強的助人的動力，確是極難能可貴的。

佛說世間有四種人，第一種人是今生很有福報，又能繼續惠施修福的人，他不但現今有福，將來福報更增，所以是從光明入光明的人；第二種人今生雖然有福，但慳貪吝嗇，不肯布施，他的福報不會長久，將來死遭窮困之報，所以是從光明入黑暗的人；第三種人今世雖然福薄，卻懂得盡力布施，以種種方便行善，他的善行將使福報增長，總有一天能脫離困厄，所以是從黑暗入光明的人；第四種人則是今世已經無福，卻仍不知修福，貪吝執著，是最可憐的，從黑暗又入黑暗的人。

所以即使是有不幸的際遇，只要懂得把握今生，修福修慧，能夠走出黑暗，創造光明，因緣終會改變，未來仍有美好的希望，這就是做到了利人而又利己。

自私者無利，心寬者福廣，誠所謂「待人寬一分是福，利人實利己的根基。」有不幸厄運的人，只要修行懺悔，行善向上，終有脫離困厄的一天；而原即擁有幸福的人，更應珍惜福報因緣，積極修福修慧，廣行利人，才能從光明再入光明，福慧永遠增長。

~ 修安~