問：正信的佛教徒若到外面去遊覽，看到有些佛寺，想去參拜，但發現有些寺內讓信徒燒紙錢，還有乩童在那裡跳，這種寺廟雖然供奉的是佛菩薩，但不像正信的寺院，這樣要不要參拜？另外像供奉關帝爺、媽祖的廟，可以進去拜嗎？

答：你如果喜歡去拜，你就去拜拜。如果你同車的朋友他們喜歡拜，他們進去，你跟著進去，也一起去拜一拜也是好的。如果你進去的這座廟是鬼神廟，那麼你就用抱拳拜就可以了，你不用合掌拜。如果你的朋友都進去了，他們信鬼神，你信佛教，你不進去的話，他們就覺得奇怪。所以你這不是拜鬼神，是拜朋友。

如果是寺廟，你進去看到有乩童在那裡跳的話，你以欣賞的眼光看，你不要討厭他們。如果你討厭鬼神，鬼神有陰通，祂會知道你討厭祂，祂說你不是佛教徒。所以你最好以無生度眾生。你到任何環境，心裡不要隨便打妄想，誰也不知道你在做什麼。你只要時時刻刻，在任何地方，你都在修的話，無論鬼神也好，天神也好，地神也好，祂都會尊敬你，反過來，祂還要拜你。祂拜你的時候，你趕快跑掉。如果你的朋友問你為什麼跑掉？你說：「唉！對不起！對不起！因為我學佛，是正信佛教徒，祂們拜我，我當不起，所以要跑掉。」這不是度鬼神，是度朋友。

 

問：什麼叫做入定？入定與禪定是否相同？

答：什麼叫做入定？入定與禪定有什麼不同？入定與禪定應該是一樣的。那麼，什麼叫做定？很簡單，不動就是定。不一定每天都要坐在那裡入定才是禪定。剛才說過，你到任何地方，不要生妄想雜念，這就是定呀！這個定，不要入也不要出，那麼自然就在定。也沒有出，也沒有入，不是出定，也不是入定。

 

問：每一個人都想離苦得樂，但是要怎樣修持才能離苦？

答：要離苦！就是要一個覺性。你只要有覺，就能離苦，因為你有覺，就知道六合彩不要去玩，那麼你就不會輸錢，你就不要去賣房子，不要去吵架。如果你沒有這個覺性的話，別人做什麼，你跟著去做什麼，結果共業產生出來，大家都苦了，大家都叫苦連天。

你只要有了覺性，在日常生活當中，時時刻刻光明覺照，你所感受很多的事情，你就事先知道，也就知道怎樣處理，那麼保證你沒有痛苦。

所以說，「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩知道因果，他怕因，不要種痛苦的因，那就沒有痛苦的果，我們就要學做這種菩薩。眾生畏果，他不怕因，他動不動就跟別人起衝突：「你算什麼？」「你算老幾？」動不動就打起來了，他要被關進監牢的時候，他才求說：「哎呀！拜託拜託，法官大人，你不要判我罪。」他已經種了因，受果了，再覺悟太慢了。如果你有覺性，就明因果，明白因果，就不要去種因，也不要受果，你就是離苦得樂了。

 

問：時常看到佛經上講「一心不亂」、「一心清淨」、「一心頂禮」，請問師傅，一心是指那一個心？

答：所謂一心，就是我們自己不要二心，就是一心。所謂「一心頂禮」，比如你現在看到佛像，正在拜下去，眼睛又看到那邊有幾個小姐來了，就二心，不是一心了。旁邊有一堆鈔票，你也不管它，你拜就是拜，鈔票又不是我的！你這樣子，就叫一心了。這樣禮佛，就叫一心頂禮。

一心是指那一個心？一心，就是指你不二心的那個心。

 

問：看風水、看相、卜卦、排八字，是不是正信的佛法？

答：看風水、卜卦、算命啊，不是屬於佛教。在此，你問我是不是佛教？我告訴你，絕對不是佛教，就可以了。假使講得太多，我們今天聽講的居士裡邊，說不定就有會排八字、排什麼的，也就有這種居士回去打電話給師傅，說：「師傅啊！你最好不要亂講。」我就是受人家警告過，所以今天我就不講了

 

問：地藏經下卷，校量布施功德緣品第十說：「復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養，是人獲大果報，無量無邊，若能回向法界，其福不可為喻」，請師傅開示。

答：這是度人貪心，度那些自私心的人所用的法門，很多人他所修的，所求的都是為了自私自利，那麼自私自利所得的果報很小，最多也不過是自私自利。只要你回向法界有情，法界有多大，你的心量就有多大，那你將來所得到的福報就有那麼大。假使你現在的心量如虛空，金剛經講，那你將來的福報不可思量，就像虛空那麼大。

我們要知道，地藏法門是個很好、很好的法門，地藏法門不是只為了度冤親債主，還有很多很多的用處。

 

問：請問什麼是毗盧遮那如來？

答：毗盧遮那如來，經典裡講，也可以叫做大日如來，也就是宇宙的本體，最早的佛。

 

問：無意中踏死螞蟻，打死蚊子，是不是也是犯戒？那是不是要懺悔，為牠念往生咒就可以了？

答：你無意中打死蚊子、螞蟻呀，無罪。因為你是無意。有罪是有意就有罪，無意就無罪。如果你還要給牠念往生咒，那是功德無量了。其實真正的說起來，念往生咒是度自己的內眾生，念了往生咒，度了自己的內眾生，外眾生也得到利益了。

 

問：我曾皈依別的法師，是不是還可以皈依聖開法師？

答：說到這裡很慚愧，師傅無修無證，無才無德，有何能力來接受別人皈依的弟子呢！你有皈依師傅就好了，如果你認為聖開可以做個朋友，你來跟我做朋友，我很歡迎，可以談談佛法。要我做你的師傅，我覺得實在不敢當，因為在法師裡面，我是最差的一個。

 

問：目犍連尊者是不是大願地藏王菩薩？

答：目連尊者是目連尊者，地藏菩薩是地藏菩薩，是不同的。雖然目連尊者是孝子，目連救母，地藏菩薩是光目女的時候，也是孝子，但不是同一個人，不是同一個菩薩。

 

問：出家有什麼功德？有什麼限制嗎？

答：出家有什麼功德？出家的功德可大了。我們度人出家只是一天一夜，功德都很大，何況出家一輩子呢！但是有一點，有人提倡短期出家，這個辦法我不主張，因為出家就是出家，那裡還有什麼短期出家呢！你出家之後，因為某種因素使你不能出家，或者因為壽命到了，你死了，或者是業障現前，出不了家，那麼這都是一種差別因緣。如果你是有意的要製造一個短期出家，可能也不恰當。但是出家是好事，聖開對於不管暫時出家也好，永久出家也好，我都很讚歎！但是我不主張舉辦短期出家，只是我自己不要去叫人短期出家就可以了，別人我不管了。

 

問：修行有憑自力，也有靠他力來了生死，請問師傅何謂憑自力？何謂靠他力？

答：憑他力了生死，譬如念佛法門，就是靠他力，靠誰的力呢？靠阿彌陀佛的大弘願力了生死。禪宗學佛的，就是靠自力，自己要去修，要去證，就是靠自力。其實法門很多很多，靠他力的法門，也不一定就是淨土宗，靠自力的法門，也不一定就是禪宗。

 

問：我是一位在家居士，那我是要憑自力好？還是靠他力？那一種較穩當？

答：你是一個在家居士，你是靠自力還是靠他力好？我不知道你的根器是那一種，也許你先靠自力吧！你靠自力不行的話，然後你就靠他力吧！然後自力他力都靠，就是最穩當，最可靠了。這叫做禪淨雙修，「有禪有淨土，猶如帶角虎」。

~聖開導師~